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  • 少女薩吾爾登 著/紅柯 播/李山

    少女薩吾爾登。作者用深沉詩意的筆調講述大西北文化的交流、融合。他摯愛新疆,不吝筆墨地描摹新疆的神圣舞蹈《薩吾爾登》。他又深愛故鄉陜西,飽含深情地敘述那里的風俗,那里的鄉親。作品采用現實與回憶相融的手法,生動形象地為讀者展現出一幅新疆戈壁草原蒙古族人民的生活畫卷,充滿詩性的想象,更為讀者呈現出一個神奇、大美的新疆。作品體現了作者對西域文化尤其是新疆邊地文明的執著探尋,以及對自然生命力量的謳歌。紅柯是一位有著極強個人風格的作家,他的作品極富詩性的語言和意境,是對西域文化尤其是新疆邊地文明的執著探尋以及對自然生命力的謳歌。《少女薩吾爾登》對其這種創作特色有所延續,卻又呈現出某些嶄新的嘗試和自我超越的特征。他一方面展示了現實文化的頹敗場景,全方位解構了現代文明和傳統鄉土文明,另一方面又傳達出對神性文化的期待,試圖為家園故土進行精神的招魂。

  • 格非_望春風 著/格非 播/李山

    “望春風”三個字,都是文學角度的解析,對我這個普通讀者而已,沒這么復雜高深。就是告訴我,人的現實演變就是這樣的,你感嘆也好,你同情也好,你不服也好,甚至你吶喊(“天,你不分好歹何為天”),都抵不過潮流的巨力。最后的結局還算安慰,畢竟有情的趙伯渝和春琴還是領證并生活在一起了,但還是有許多遺憾和沉重。也許這就是它的魅力所在吧,讓我學著認真思考。看雞仔文學雖然開心,有哭有笑,看過就忘了。但這本有幾處印象格外深刻。作品有著世外桃源的悲。說世外桃源是不夠確切的,因為這位作家的寫作其實帶有較強的歷史感、現實感,說悲是不夠具體的,冷靜地道出現實人生的種種可能性,不著重展現樂觀的一面,現實存在就是現實存在,所謂樂觀悲觀,那是人為賦予的。籠統地說,世外桃源的悲,也是有的,摻雜著作者對故鄉、童年的依戀。格非筆下的儒里趙村并不是一個發展緊湊的小山小村,亦不是民風淳樸的世外桃源,而是一個善惡交融的世界。從村里的趙云仙、趙德正、趙夢舒等人的身上我們不僅能看到傳統文化的根基,也能看到革命對他們的深深影響。

  • 詩經中的不老愛情_百家講壇 著/李山 播/李山

    詩經中的不老愛情_百家講壇mp3講的是:愛情,這個人類心中必不可少的主題,它存在于現代都市人們的婚戀觀中,存在于每個家庭的婚姻之中,當然也存在于源源不絕的歷史長河里。《詩經中的不老愛情》帶領我們點一盞燭光,輕輕翻開泛黃的《詩經》,在濃郁的書香中,忘掉塵世間的紛紛擾擾,細細品味古時淑女賢君們的鄉村愛情。提起詩經這部中國最早的詩歌總集,你的腦海里會浮現出那首膾炙人口的詩句?是“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”嗎(詩經中的不老愛情詩)?在秋高氣爽的河畔,蘆葦飄揚,露水晶瑩剔透,一位少女在河邊踽踽而行,內心魂牽夢縈的人啊,不知道在何方。無奈“兩處茫茫皆不見”,只能空留惆悵,簡直是干草堆里的愛情。詩經中的不老愛情叫人糊涂叫人憐惜,古今中外,有多少人曾陷入第三種愛情中無法自拔,苦苦尋求不得出路,可以與中國愛情詩歌欣賞古今對比。《詩經中的不老愛情》就通過現代人的眼光,靜靜地透過歷史長河的縫隙,遠遠地打量詩經中的不老愛情的男男女女,但愿愛情明媚如初,其中有浪漫的幽會和定情時刻,也有來自家庭的輿論和壓力,“畏我父母。仲可懷也”,的確,父母的話也得聽從,這也給詩經中的不老愛情中不少情侶造成了愛情萬歲中的旋窩。愛情是永遠的,它不存在國家與時間的界限,山無棱,天地合。《詩經中的不老愛情》談愛情的海枯石爛和長長久久,愿你我通過漫溯到古老時光里的純真愛情,體會到愛情的點滴真諦,這一切都彌足珍貴。有空兒可以收聽上一部:百家講壇_馬駿說孫子兵法。

  • 驚魂之旅 著/楊奇 播/李山

    住在私人別墅的張耀祖莫名地慘死于家中,生前曾與一名神秘女子交往,死后卻找不出兇手。畫家呂修文的情人阿嬌吃了野山雞后死于精神恍惚、六歲女童慘死于鳥籠中、瘋瘋癲癲的盲婆李玉仙等這一系列離奇死亡的背后,呂修文發現他們的死因都與鳥鳳山的神鳥有關。

  • 李山_百家講壇_戰國七雄 著/李山 播/李山

    這是一段延續了250多年的動蕩時期,卻影響著中國兩千多年的歷史,這就是戰國。戰國時期的突出特點是變,它以風卷殘云之勢,變革著舊有的秩序,中原大地上,曾經星羅棋布的諸侯國,這個時候,變成了以七個大國為主的相互對峙,這是一個新時代開始前的變世,這是一個上接春秋,下啟秦漢的時代,戰國。它只有250多年的歷史,卻是中國歷史上的一個特殊時期,它的一個突出特點就是“變”,在這個時期,世道人心在變,政權在變,戰爭法則在變,歷史舞臺的主角也在變。在一系列的變化中,從春秋延續到戰國的大大小小的諸侯,在相互角逐中,涌現出了七大大國,這就是歷史上所謂的戰國七雄,齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在戰國七雄對峙的時期,天下大勢,在分分合合中,從分裂開始走向統一,“七雄”最終將變成“一雄”,這是不以個人意志為轉移的歷史大勢,那么,在這個歷史大勢中,戰國七雄,七個志在統一的競爭對手,代表著統一天下的七種可能,七種可能,又是怎樣向一種可能演化?七雄對峙,它們各自有怎樣的作為?從七個大國的盛衰變化中,我們又能讀到怎樣的歷史經驗和歷史教訓呢?北京師范大學李山教授,為您精彩講述系列節目《戰國七雄》。

  • 百家講壇_春秋五霸 著/李山 播/李山

    楚國在春秋時期、戰國時期的文化是非常發達的,可是,追尋楚國人,他的老根也是個中原人群。他們的遠祖大概在中國歷史傳說中的三皇五帝時代的中原生活。楚國人跟殷商人群不是一個人群。隨著殷商勢力的崛起,這些人就漸次向南退,退到了中原的邊緣地區。等到西周開始滅商了,西周人崛起了,發展到周文王的時候,楚國有一代首領叫鬻熊……

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